יראת יהוה

יראת יהוה – כמה היא חשובה, מה משמעותה והאם אדם יכול להפוך עצמו ירא?

בספר בראשית אבינו אברהם מסביר לאבימלך מדוע שיקר לו ואמר ששרה אחותו, ומתוך כך מלמדנו כי במקום שאין בו יראת אלהים, לחיים אין מחיר גבוה:

וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם כִּי אָמַרְתִּי רַק אֵין יִרְאַת אֱלֹהִים בַּמָּקֹום הַזֶּה וַהֲרָגוּנִי עַל דְּבַר אִשְׁתִּי׃ (בראשית כ, יא)

בספר ויקרא ישנן מצוות שמכילות את הצרוף ״ויראת מאלהיך״:

לֹא תְקַלֵּל חֵרֵשׁ וְלִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּן מִכְשֹׁל וְיָרֵאתָ מֵּאֱלֹהֶיךָ אֲנִי יְהוָה׃ (יט, יד)

מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם וְהָדַרְתָּ פְּנֵי זָקֵן וְיָרֵאתָ מֵּאֱלֹהֶיךָ אֲנִי יְהוָה׃ (יט, לב)

וְלֹא תֹונוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתֹו וְיָרֵאתָ מֵאֱלֹהֶיךָ כִּי אֲנִי יְהֹוָה אֱלֹהֵיכֶם׃ (כה, יז)

אַל תִּקַּח מֵאִתֹּו (אחיך) נֶשֶׁךְ וְתַרְבִּית וְיָרֵאתָ מֵאֱלֹהֶיךָ וְחֵי אָחִיךָ עִמָּךְ׃ (כה, לו)

לֹא תִרְדֶּה בֹו (באחיך) בְּפָרֶךְ וְיָרֵאתָ מֵאֱלֹהֶיךָ׃ (כה, מג)

ואלו מצוות שבלב, במחשבה, שהיראה צריכה להניע אותן לטוב.

דוד מלכנו, שהיה גם נביא מגלה לנו את דבר ה׳:  כאשר מושלת יראת אלהים הרצון לצדק מושל באדם: אָמַר אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל לִי דִבֶּר צוּר יִשְׂרָאֵל מושֵׁל בָּאָדָם צַדִּיק מֹושֵׁל יִרְאַת אֱלֹהִים׃ (שמואל ב כג, ג)

על המשיח שיבוא באחרית הימים מוטל התפקיד לעשות שלום בין הגויים, ולשפוט בצדק. אחת ממעלותיו היא יראה, ואת יראת ה׳ אצל אחרים יוכל להריח, כי היראה היא רוח המפעמת באדם: 

וְנָחָה עָלָיו רוּחַ יְהוָה רוּחַ חכְמָה וּבִינָה רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה רוּחַ דַּעַת וְיִרְאַת יְהוָה׃ וַהֲרִיחֹו בְּיִרְאַת יְהוָה וְלֹא לְמַרְאֵה עֵינָיו יִשְׁפֹּוט וְלֹא לְמִשְׁמַע אזְנָיו יֹוכִיחַ׃ (ישעיהו יא, ב-ג)

הנביא ישעיהו מחזקנו שדעת יראת ה׳ היא אוצרו של האדם,  דבר יקר ערך השמור לבעליו:

וְהָיָה אֱמוּנַת עִתֶּיךָ חֹסֶן יְשׁוּעֹת חׇכְמַת וָדָעַת יִרְאַת יְהוָה הִיא אֹוצָרֹו׃ (לג, ו)

משום שמנגד לעתים ולזמן - יראת ה׳ עומדת לעד:

יִרְאַת יְהוָה טְהֹורָה עֹומֶדֶת לָעַד מִשְׁפְּטֵי יְהוָה אֱמֶת צָדְקוּ יַחְדָּו׃ (תהלות יט, י)

עוד מתהלות:

לְכוּ בָנִים שִׁמְעוּ לִי יִרְאַת יְהוָה אֲלַמֶּדְכֶם׃

מִי הָאִישׁ הֶחָפֵץ חַיִּים אֹהֵב יָמִים לִרְאֹות טֹוב׃

נְצֹר לְשֹׁונְךָ מֵרָע וּשְׂפָתֶיךָ מִדַּבֵּר מִרְמָה׃

סוּר מֵרָע וַעֲשֵׂה טֹוב בַּקֵשׁ שָׁלֹום וְרׇדְפֵהוּ׃ (לד, יב-טו)

כי זו ראשית כל חכמה:

רֵאשִׁית חכְמָה יִרְאַת יְהוָה שֵׂכֶל טֹוב לְכל עֹשֵׂיהֶם תְּהִלָּתֹו עֹמֶדֶת לָעַד׃ ( שם קיא, י)

 שלמה בן דוד בספר משלי:

יִרְאַת יְהוָה רֵאשִׁית דָּעַת חׇכְמָה וּמוּסָר אֱוִילִים בָּזוּ׃ (א, ז)

תַּחַת כִּי שָׂנְאוּ דָעַת וְיִרְאַת יְהֹוָה לֹא בָחָרוּ׃ (א, כט)

בְּנִי אִם תִּקַּח אֲמָרָי וּמִצְוֹתַי תִּצְפֹּן אִתָּךְ׃

לְהַקְשִׁיב לַֽחׇכְמָה אׇזְנֶךָ תַּטֶּה לִבְּךָ לַתְּבוּנָה׃

כִּי אִם לַבִּינָה תִקְרָא לַתְּבוּנָה תִּתֵּן קֹולֶךָ׃

אִם תְּבַקְשֶׁנָּה כַכָּסֶף וְכַמַּטְמֹונִים תַּחְפְּשֶׂנָּה׃

אָז תָּבִין יִרְאַת יְהוָה וְדַעַת אֱלֹהִים תִּמְצָא׃ (ב, א-ה)

פרקים א-ט במשלי הם דברי האל, ומתוכם:  

יִרְאַת יְהוָה שְׂנֹאת רָע גֵּאָה וְגָאֹון וְדֶרֶךְ רָע וּפִי תַהְפֻּכֹות שָׂנֵאתִי׃ (ח, יג)

היראה היא ראשית החכמה

תְּחִלַּת חׇכְמָה יִרְאַת יְהוָה וְדַעַת קְדֹשִׁים בִּינָה׃ (ט, י)

ושכרה בצידה, והעדרה אינו רצוי:

יִרְאַת יְהוָה תֹּוסִיף יָמִים וּשְׁנֹות רְשָׁעִים תִּקְצרְנָה׃ (י, כז)

והיראה מבטיחה מחסה גם לבניו של הירא:

בְּיִרְאַת יְהוָה מִבְטַח עֹז וּלְבָנָיו יִהְיֶה מַחְסֶה׃ (יד, כו)

ואף הצלה ממוקשי מות:

יִרְאַת יְהוָה מְקֹור חַיִּים לָסוּר מִמֹּקְשֵׁי מָוֶת׃ (יד, כז)

מלמדנו עוד ספר משלי:

טֹוב מְעַט בְּיִרְאַת יְהוָה מֵאֹוצָר רָב וּמְהוּמָה בֹו׃ (טו, טז)

יִרְאַת יְהוָה מוּסַר חׇכְמָה וְלִפְנֵי כָבֹוד עֲנָוָה׃ (טו, לג)

בְּחֶסֶד וֶאֱמֶת יְכֻפַּר עָוֹן וּבְיִרְאַת יְהוָה סוּר מֵרָע׃ (טז, ו)

יִרְאַת יְהוָה לְחַיִּים וְשָׂבֵעַ יָלִין בַּל יִפָּקֶד רָע׃ (יט, כג)

עֵקֶב עֲנָוָה יִרְאַת יְהוָה עֹשֶׁר וְכָבֹוד וְחַיִּים׃ (כב, ד)

אַל יְקַנֵּא לִבְּךָ בַּחַטָּאִים כִּי אִם בְּיִרְאַת יְהוָה כׇּל הַיֹּום׃ כִּי אִם יֵשׁ אַחֲרִית וְתִקְוָתְךָ לֹא תִכָּרֵת׃ (כג, יז-יח)

שֶׁקֶר הַחֵן וְהֶבֶל הַיֹּפִי אִשָּׁה יִרְאַת יְהוָה הִיא תִתְהַלָּל׃ (לא, ל)

ומסכם איוב

וַיֹּאמֶר לָאָדָם הֵן יִרְאַת אֲדֹנָי הִיא חכְמָה וְסוּר מֵרָע בִּינָה׃ (כח, כח)